(ဘ၀ကုိဓမၼၿဖင့္တည္ေဆာက္ေစခ်င္)

သတၱဝါမွန္သမွ် မိမိတုိ႔၏ ဘဝကုိ လွပလုိၾက၏။ လွပသည့္ ဘဝကုိတည္ေဆာက္လုိၾက၏။ သာယာသည့္ဘဝ၊ ေအးခ်မ္းသည့္ဘဝ၊ ေဘးမသန္းသည့္ဘဝကုိ လုိလားၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ထုိထုိဘဝ လွပေစရန္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ပုံေဖာ္ၾက၊ တည္ေဆာက္ၾက၊ ဖန္တီးၾကျခင္း ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕က ဘဝကုိ ကာယျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕က ဓနျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕က ဉာာဏျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕က အရွိန္အဝါျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕က ဂုဏ္ပကာသနျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾက၏။ မည္သည့္နည္းျဖင့္ မည္သုိ႔ပင္ တည္ေဆာက္ထားေသာ္လည္း ထုိတည္ေဆာက္မႈမ်ားတြင္ ဓမၼမပါလွ်င္ကား အခိုက္အတန္႔မွ်သာ တည္ေဆာက္ႏုိင္၏။ ဓမၼ“အား”ျဖင့္ ပံ့ပုိးမထား၊ ထိန္းခ်ဳပ္မထားလွ်င္ ထုိထုိနည္းျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ဘဝအမ်ိဳးမ်ိဳးသည္ ေရရွည္တည္တ့ံရန္ မလြယ္ကူလွေပ။ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ လွပေစရန္ တည္ေဆာက္ထားမႈ မျဖစ္ႏုိင္လွေပ။ ဓမၼပါမွ ဘဝသာယာၿပီး အလွျဖာႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘဝမွသည္ ေနာင္သံသရာ၊ ထုိမွနိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ သာယာလွပသည့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္လုိသူမ်ားသည္ ဓမၼျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္သင့္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္၏။

လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ဓမၼဟုဆုိလာလွ်င္ အသက္ႀကီးသူမ်ား၊ ေသခါနီးသူမ်ား၊ ဘဝကူးေကာင္းလုိသူမ်ား စသူတုိ႔ အတြက္သာ လုိအပ္သည္ဟု ထင္မွတ္တတ္၏။ အထူးသျဖင့္ ပညာရွာေနၾကသည့္ ပထမအရြယ္ လူငယ္မ်ား၊ ဥစၥာရွာေနၾကသည့္ ဒုတိယအရြယ္ လူရြယ္မ်ားက မိမိတုိ႔၏ အရြယ္မ်ားသည္ ဓမၼရွာရမည့္အရြယ္ မဟုတ္၊ ဓမၼရွာရမည့္ အရြယ္သည္ အုိမင္းမစြမ္းျဖစ္လာသည့္ တတိယအရြယ္သာ ျဖစ္သည္ဟု ခံယူထားတတ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ပညာရွာေနသည့္အခ်ိန္၊ ဥစၥာရွာေနသည့္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ ဓမၼျဖင့္ ေဝးေနၾကၿပီး ဓမၼအားမပါဘဲ မိမိတုိ႔၏ အရြယ္မ်ားကုိ တည္ေဆာက္ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ျပႆနာမွာ ဓမၼမပါဘဲ တည္ေဆာက္ထားသျဖင့္ ပထမအရြယ္တြင္လည္း ဘဝကုိ ေကာင္းစြာတည္ေဆာက္ႏုိင္ျခင္း မရွိသကဲ့သုိ႔ ဒုတိယအရြယ္တြင္လည္း ဘဝမွာ ဖ႐ုိဖရဲ ျပန္႔ႀကဲေနၿမဲသာ ျဖစ္ေနသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ တတိယအရြယ္ေရာက္လာမွ ဘဝကုိ ဓမၼျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾကစုိ႔ဟု ဆုိျပန္ေသာ္လည္း အုိမင္းမစြမ္း ျဖစ္လာမႈက “အုိရင္မင္း မစြမ္းေတာ့ဘူး”ဟု ဆုိသကဲ့ျဖစ္ကာ အႏွစ္ရွာမရဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ၾကေပ၏။
စင္စစ္ဓမၼသည္ ဘဝသာျဖစ္၏။ ဓမၼပါမွ ဘဝသာယာမည္ျဖစ္ၿပီး အလွျဖာႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ဓမၼကုိ အေျချပဳမွ ဘဝလူေနမႈတြင္လည္း အစစအရာရာ အဆင္ေျပမႈမ်ား ျဖစ္ေစႏုိင္ေပ၏။ ဘဝထဲတြင္ ဓမၼတဲြေနမွ ဘဝလည္း မလဲြမေသြ တည့္မတ္ေနမည္ ျဖစ္၏။ ဤ၌ဆုိလုိသည့္ ဓမၼဟူသည္ အက်င့္သိကၡာ၊ တည္ၾကည္မႈႏွင့္ ပညာဉာဏ္ရွိမႈမ်ားကုိ ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္၏။ စာစကားျဖင့္ ေျပာလွ်င္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဟူသည့္ သိကၡာသုံးရပ္ အက်င့္ျမတ္ တရားမ်ားပင္ျဖစ္၏။ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ကုိယ္က်င့္တရားသည္ အလြန္အေရးႀကီးလွ၏။ ထုိအတူ စိတ္ကုိတည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ျဖစ္ေစမည့္ တည္ၾကည္မႈ သမာဓိတရားႏွင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုိး၊ အမွားအမွန္ကုိ ႏႈိင္းခ်ိန္ႏုိင္သည့္ ပညာဉာဏ္သည္လည္း အထူးလုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ေသာ အက်င့္တရား၊ တည္ၾကည္မႈအားႏွင့္ ဆင္ျခင္မႈအားကုိ အေျခခံကာ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ထားသင့္၏။ ထုိတရားမ်ားကုိ လက္ကုိင္ထားၿပီး တည္ေဆာက္ထားသည့္ ဘဝသည္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ မည္သုိ႔ပင္ ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္ေသာ္လည္း တုန္လႈပ္မႈမရွိ၊ ေၾကာက္ရြံ႕မႈမရွိဘဲ အရာအားလုံးကုိ ေက်ာ္လႊားကာ အေကာင္းဆုံး အေနအထားတြင္ ရွိေနတတ္ေပ၏။ ဓမၼကုိ အေျခခံကာ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ဘဝသည္ အတက္အက် အနိမ့္အျမင့္ဟူသည့္ ေလာကဓံဒီလႈိင္း၏ ႐ုိက္ပုတ္မႈဒဏ္ကုိ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံကာ လုိရာပန္းတုိင္ အေရာက္လွမ္းႏုိင္၏။ ေလာကဓံႏွင့္ ႀကဳံလာလွ်င္ တုန္လႈပ္မႈမရွိသည့္ ဘဝသည္ ႀကံ႕ခုိင္သည့္ဘဝ၊ အားရွိသည့္ဘဝ၊ တည္ၿငိမ္သည့္ ဘဝသာ ျဖစ္သျဖင့္ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ ဘဝမ်ိဳးကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ရန္ ဓမၼကုိသာ အေျခခံၾကရမည္ ျဖစ္ပါ၏။
သုိ႔ေသာ္ ခက္သည္မွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက လက္ေတြ႕တြင္ ဘဝကုိ ဓမၼမပါဘဲ တည္ေဆာက္ေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ဓမၼကုိ လစ္လ်ဴ႐ႈကာ မၿမဲသည့္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာမ်ားျဖင့္ ဖန္တီးတတ္ၾကျခင္းပင္ျဖစ္၏။ စည္းစိမ္ဥစၥာျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္သူမ်ား၊ ရာထူးဂုဏ္ျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္သူမ်ား၊ ေလာကီပညာရပ္မ်ားျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္သူမ်ားအျဖစ္ တဒဂၤဘဝကုိ တည္ေဆာက္ကာ ဓမၼကုိ ေဘးဖယ္ထားတတ္ၾကျခင္းပင္ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕မွာ ဓမၼမပါဘဲ ခဏတာျဖစ္သည့္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ေနၾကသျဖင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာကုိ အမွီျပဳ၍ မာန္မာနတက္တတ္ၾကသကဲ့သုိ႔ ထုိစည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ပ်က္သြားသည့္ အခါတြင္လည္း အလြန္ေသာက ျဖစ္တတ္ၾကျပန္၏။ အခ်ိဳ႕လည္း ဘဝကုိ ဓမၼမပါဘဲ ရာထူးပါဝါမ်ား၊ ေလာကီအတတ္ပညာမ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ေနၾကသျဖင့္ ထုိဂုဏ္မ်ားကုိ အမွီျပဳ၍ ဂုဏ္ေမာက္ကာ အမွန္ေပ်ာက္ေန တတ္ၾကသကဲ့သုိ႔ ထုိဂုဏ္မ်ားေပ်ာက္သည့္ အခါတြင္လည္း ဓမၼမရွိသျဖင့္ ေျဖဆည္ရာလည္း မရွိဘဲ ျဖစ္တတ္ၾကျပန္၏။
အမွန္အားျဖင့္ ဘဝတြင္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား၊ အတတ္ပညာမ်ား၊ ရာထူးဂုဏ္သိန္မ်ား မည္မွ်ပင္ ျမင့္မားမ်ားျပား ေနေသာ္လည္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူသည့္ သိကၡာသုံးပါး အက်င့္တရား ရွားပါးလွ်င္ကား ထုိျမင့္မားသည့္ အရာမ်ားဟု ထင္ေနတတ္သည့္ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ဥစၥာစသည္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ဘဝသည္ အခ်ည္းႏွီးသာ ျဖစ္ေနေပ၏။ သိကၡာသုံးပါးျဖင့္ အားျဖည့္ထားမႈ မရွိသည့္ ဘဝသည္ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ျဖစ္တတ္သကဲ့သုိ႔ ဖ႐ုိဖရဲလည္းျဖစ္တတ္ကာ အမွားအမွန္လည္း မခဲြျခားတတ္ဘဲ ျဖစ္ေနတတ္ေပ၏။ မွန္၏။ ဘဝတစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရာတြင္ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ မျဖစ္ေရးအတြက္ သီလသိကၡာသည္ အထူးလုိအပ္လွ၏။ သီလဟုဆုိလွ်င္ အေတာ္မ်ားမ်ားက ငါးပါးရွစ္ပါး ကုိးပါးဆယ္ပါးစသည့္ သိကၡာပုဒ္မ်ားကုိသာ ေျပးျမင္တတ္၏။ စင္စစ္ မိမိတုိ႔ က်င္လည္ေနၾကရသည့္ ေန႔စဥ္ဘဝမ်ားတြင္ ကုိယ္အမူအရာမ်ားျဖင့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္ေအာင္၊ ႏႈတ္စကားျဖင့္ မိမိသူတပါး မထိပါးေအာင္ ထိန္းသိမ္းေနထုိင္ျခင္း၊ သူ႔ေက်ာင္းေန သူ႔စာအံ ဆုိသကဲ့သုိ႔ ေနရာဌာနအသီးသီးတြင္ ခ်မွတ္ထားသည့္ စည္းကမ္းမ်ားကုိ ေစာင့္စည္းေနထုိင္ျခင္း စသည္မ်ားသည္လည္း သီလတရားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိသုိ႔ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာမ်ားႏွင့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္ေအာင္ ခ်မွတ္ထားသည့္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားကုိ ေစာင့္ထိန္းေနထုိင္ျခင္းသည္ ဓမၼကုိ အေျခခံထားသည့္ ဘဝတည္ေဆာက္မႈပင္ ျဖစ္ေပ၏။
ထုိ႔အတူ ဘဝကုိတည္ေဆာက္ရာတြင္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ျဖင့္ ခုိင္မာမႈ ရွိေစရန္ သမာဓိသိကၡာကုိ အားျပဳေပးရန္ လုိအပ္လွ၏။ သမာဓိ၏ သေဘာသည္ တည္ၾကည္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ သမာဓိကုိ အေျခခံထားသည့္ ဘဝတည္ေဆာက္မႈသည္ ဟုိလုိလုိဒီလုိလုိ ဟုိမေရာက္ဒီမေရာက္ ျဖစ္တတ္သည့္ စိတ္အစဥ္ကုိ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ျဖစ္ေစရန္ ေထာက္ပံ့ေပးႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ခုိင္မာသည့္ စိတ္ျဖင့္ မယိမ္းမယိုင္သည့္ ဘဝတည္ေဆာက္မႈ ျဖစ္ရန္ သမာဓိက အေထာက္အကူ ေပးႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ဘဝတည္ေဆာက္ရာတြင္ အာ႐ုံအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနသည့္ စိတ္အစဥ္ကုိ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းတြင္ စူးစုိက္မႈေပးႏုိင္ရန္ သမာဓိျဖင့္ အားျပဳေပးရမည္ ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ဣေျႏၵရွိရွိ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ဘဝသည္ ဓမၼကုိ အေျချပဳကာ တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ဓမၼကုိ လက္ေတြ႕ဘဝတြင္ အသုံးခ်လုိက္ျခင္းမ်ိဳးလည္းျဖစ္ကာ ဓမၼျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ျခင္းမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ေနေပ၏။
ထုိ႔အျပင္ ဓမၼျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ရာတြင္ စည္းကမ္းတက်၊ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ရွိ႐ုံျဖင့္ မလုံေလာက္ေသးဘဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္ရန္လည္း လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ မွန္ကန္သည့္ ေရြးခ်ယ္မႈျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေစရန္ ပညာသိကၡာကုိ အားျပဳေပးရမည္ ျဖစ္၏။ ပညာသည္ ေလာကီပညာ၊ ေလာကုတၱရာ ပညာဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာတြင္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္သည့္ ပညာသည္ အေကာင္းအဆုိး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳးႏွင့္ အမွားအမွန္ကုိ ခဲြျခားစိစစ္ေပးႏုိင္သျဖင့္ မွန္ကန္သည့္ ဘဝတစ္ခု တည္ေဆာက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ပညာတရားသည္ အေရးႀကီးသည့္ အခန္းက႑တြင္ ပါဝင္ေနေပ၏။ ထုိ႔ထက္ တစ္ဆင့္တက္၍ တရားဘာဝနာ အားထုတ္သျဖင့္ ရရွိလာသည့္ အသိဉာဏ္ပညာ ဆုိလွ်င္ကား ဘဝတြင္အေကာင္းဆုံး အေထာက္အပံ့ကုိ ေပးႏုိင္မည္ျဖစ္ၿပီး မည္သုိ႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ပါေစ အလြယ္တကူ ေက်ာ္လႊားကာ မိမိစိတ္ကုိ မိမိအႏုိင္ယူႏုိင္သည္အထိ ပံ့ပုိးေပးႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။
မွန္၏။ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ထိန္းသိမ္းထားျခင္း၊ တရားအလုပ္ကုိ အားထုတ္ထားျခင္းျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ ထားသူမ်ားသည္ ဘဝတြင္ ေတြ႕ႀကဳံရတတ္သည့္ အတက္အက်၊ အနိမ့္အျမင့္၊ အေကာင္းအဆုိး၊ ခ်ီးမြန္းကဲ့ရဲ႕၊ ရွိျခင္းမရွိျခင္း စသည့္ ေလာကဓံမ်ားကုိ ဓမၼအားျဖင့္ တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိ အလြယ္တကူ ေက်ာ္လႊားႏုိင္၊ ဘဝ၏ အခက္အခဲမ်ားကုိ ႀကံႀကံခံႏုိင္ၾကၿပီး အရာရာသည္ အၿမဲမရွိျခင္းဟူေသာ သေဘာအမွန္ကုိ သိရွိထားသျဖင့္လည္း မိမိတုိ႔၏ စိတ္မ်ားကုိ အေကာင္းဆုံး ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏုိင္ၾက၏။ အကယ္၍ ဘဝကုိ ဓမၼျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္း မရွိပါက ေလာကဓံတရားမ်ားေၾကာင့္ အမွားမ်ားေရာက္ကာ ဘဝဟာလည္း အစစအရာရာ အဆင္မေျပဘဲ ျဖစ္ေနတတ္၏။ မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ အေကာင္းဆုံးကား ဓမၼျဖင့္ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါ၏။
ဆုိလုိသည္မွာ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဘဝအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ တည္ေဆာက္ၾကရာတြင္ မွန္ကန္သည့္ ဘဝတည္ေဆာက္မႈ ျဖစ္ေစရန္ ဘဝတြင္ ဓမၼျဖင့္ အလွဆင္ကာ ဓမၼျဖင့္အားျပဳၿပီး ဓမၼကုိ အေျခခံထားရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဓမၼမပါသည့္ ဘဝသည္ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ျဖစ္ကာ ဖ႐ုိဖရဲႏုိင္လွၿပီး အမွားအမွန္ကုိ ခဲြျခားႏုိင္ျခင္း မရွိသျဖင့္ ထုိသုိ႔ေသာ ဘဝမ်ိဳးမျဖစ္ရေအာင္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူသည့္ သိကၡာသုံးပါး အက်င့္တရားမ်ား လက္ကုိင္ထားကာ လက္ေတြ႕ဘဝထဲမွာ ဓမၼကုိတဲြ၍ တည္ေဆာက္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ၾကရာတြင္ အက်င့္သီလပုိင္း၊ စိတ္တည္ၾကည္မႈအပိုင္း၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး အေကာင္းအဆုိးကုိ ခဲြျခားေဝဘန္ႏုိင္မႈ အပုိင္းမ်ားမွာ အလြန္အေရးႀကီးသည့္ အခန္းက႑မ်ားျဖစ္ၿပီး ထုိက႑မ်ားသည္ ဓမၼကတဲြေပးႏုိင္သည့္ အပုိင္းမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ဓမၼကုိ အေျခခံကာ ဘဝကုိ တည္ေဆာက္ရမွာျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သာယာသည့္ဘဝ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသည့္ဘဝ၊ အျပစ္ကင္းသည့္ဘဝ စသည္ျဖင့္ ဘဝအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ တည္ေဆာက္ၾကသူမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ဘဝတြင္ အမွန္ပင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသည့္ ဘဝတစ္ခု၊ သာယာသည့္ ဘဝတစ္ခု၊ အျပစ္ကင္းသည့္ ဘဝတစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ရန္ ကာယအား၊ ဓနအား၊ ဂုဏ္ပကာသန အားမ်ားထက္ ဓမၼအားကုိ အသုံးျပဳကာ ဓမၼအားျဖင့္ အားျပဳၿပီး ဓမၼကုိ အေျခခံသည့္ ဘဝအျဖစ္ တည္ေဆာက္ၾကရမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ဘဝကုိ ဓမၼျဖင့္ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း အသိေပး တုိက္တြန္းရင္း လက္ေတြ႕ဘဝကုိ ဓမၼျဖင့္တဲြကာ ဖန္တီးတည္ေဆာက္ႏုိင္ၾကေစရန္လည္း ဆႏၵျပဳလုိက္ရပါသည္။
ဓမၼရံသီစာေစာင္မွမွိၿငမ္းေရးသားေဖၚျပပါသည္။

>>>Read more>>> >>

“အသေခ်ၤ ေရတြက္ပံု”

ေလာကသားတို႔၏အႏိႈင္းမဲ႔ေက်းဇူးရွင္“ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္”သည္“ဘုရား”ျဖစ္ရန္
“ပါရမီ”မ်ားျဖည့္က်င့္ရပါသည္။“ပါရမီ”ဟူသည့္ “ပါဠိ”ေ၀ါဟာရသည္“ျမန္မာ”လိုအနက္ျပန္
လွ်င္“ျမင့္ျမတ္သူတို႔လုပ္ငန္း”ဟူ၍ျဖစ္သည္။“ျမင့္ျမတ္သူ”ဆိုသည္မွာ ကိုယ္က်ိဳးကိုပဓာန
မထားဘဲ သူတစ္ပါးေကာင္းက်ိဳးကိုလည္းေကာင္း၊သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ဖို႔ကိုုလည္း
ေကာင္းရည္မွန္း၍ ျပဳတတ္သူမ်ားပင္ျဖစ္၏။
ထိုသူမ်ားသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာအတြက္ျဖစ္ေစ၊ရာထူးဂုဏ္သိန္္အတြက္ျဖစ္ေစ၊ထင္
ေပၚေက်ာ္ေစာမႈအတြက္ျဖစ္ေစ၊အမ်ားအထင္ႀကီးခံရမႈအတြက္ျဖစ္ေစ၊ေလာက ကို မိမိဘ၀
အတြက္အသံုးမခ်ဘဲ မိမိဘ၀ကိုသာေလာကအတြက္ အသံုးခ်ခဲ႔သူမ်ားျဖစ္၏။မိမိဘ၀ကို
ေလာကအတြက္ “စေတး”သူမ်ားျဖစ္၏။
မျမင့္ျမတ္သူတို႔သည္ သူတစ္ပါးက မိမိထက္သာသြားမွာကိုစိုးရိမ္၏။ပူပန္၏။မနာလို
ျဖစ္၏။၀န္တို၏။
ျမင့္ျမတ္သူတို႔မွာကား သူတစ္ပါးရိွရင္းစြဲအေျခအေနမွေရြ႕ေလ်ာနိမ့္က်သြားမွာကိုစိုး
ရိမ္၏။ပူပန္၏။မိမိထက္သာသြားသည္ကိုၾကည္ႏူး၏။၀မ္းေျမာက္၏။ခ်ီးက်ဴး၏။အားတက္၏။
ထိုသူမ်ားတြင္ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္“သိဒၶတၳ”မင္းသားသည္ စံျပ ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုျမင့္ျမတ္သူတို႔၏လုပ္ငန္းမ်ားကို“ပါရမီ”ဟုေခၚဆိုရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ျမင့္ျမတ္သူတို႔၏လုပ္ငန္းမ်ားသည္ သဘာ၀အားျဖင့္ မူ(၁၀)မ်ိဳးသာရွိ၏။ယင္း(၁၀)မ်ိဳး
တို႔ကို ဤသို႔ ခြဲျခားႏိုင္၏။
ပါရမီ(၁၀)ပါး
(၁) စြန္႔လႊတ္ျခင္း (ဒါန)
(၂) ကိုယ္က်င့္ေကာင္းျခင္း (သီလ)
(၃) တပ္မက္မႈကင္းျခင္း (ေနကၡမၼ)
(၄) အမွန္အတိုင္းသိျခင္း (ပညာ)
(၅) ဇြဲလံုလရွိျခင္း (၀ီရိယ)
(၆) သည္းခံျခင္း (ခႏ ၱီ)
(၇) မွန္ကန္ျခင္း (သစၥာ)
(၈) ခိုင္မာေသာဆံုးျဖတ္ခ်က္ရွိျခင္း (အဓိ႒ာန္)
(၉) ေမတၱာထားျခင္း (ေမတၱာ)
(၁၀) လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း (ဥေပကၡာ)
အထက္ပါ “ပါရမီ”(၁၀)ပါး ၊ထို႔ထက္ ျမင့္ေသာ“ဒသ”“ဥပ”“ပရမတၳ”စသျဖင့္
ပါရမီအျပားး(၃၀)ကိုဘ၀အအဆက္ဆက္၊ကမၻာအေရအတြက္ေပါင္း “၄-အသေခ်ၤ ႏွင့္ ကမၻာ-၁ သိန္း” တိုင္ေအာင္ျဖည့္က်င့္ခဲ႔ရပါသည္။
“တစ္သေခ်ၤ”ဆိုသည္မွာ (တစ္)ေနာက္ (သုည)အလံုးေပါင္း(၁၄၀)ရွိပါသည္။
“ခု၊ဆယ္” မွ စ၍ “အသေခ်ၤ ” ထိ ေအာင္ေရတြက္ ပုံံု မွာေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္။
“ ခု ၊ ဆယ္ ၊ ရာ ၊ ေထာင္ ၊ ေသာင္း ၊ သိန္း ၊ သန္း ၊ ကုေဋ ၊
ေကာဋ ိ ၊ ပေကာဋိ ၊ ေကာဋိပေကာဋိ ၊ နဟုတံ ၊ နိႏၷဟုတံ ၊ အေကၡဘိဏီ ၊
ဗိႏၵဳ ၊ အဗၺဳဒ ၊ နိရဗၺဳဒ ၊ အဗဗ ၊ အဋဋ ၊ ေသာကႏိၶက ၊ ဥပၸလ ၊ ကုမုဒ ၊ ပဒုမ ၊
ပု႑ရိက ၊ ကထာန ၊ မဟာကထာန ၊ အသေခ်ၤယ် ”
ဟူ၍ အစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။အစဥ္အတိုင္းေရတြက္ပံုမွာ
“ဆယ္” မွ “ကုေဋ” အထိ….သုည (၁) လံုးစီတိုးရၿပီး
“ေကာဋိ” မွ အသေခ်ၤ”ထိ မွာ ……သုည (၇) လံုးစီ တိုးရပါသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ “တစ္သေခ်ၤ ”၏ အေရအတြက္သည္ တစ္ ေနာက္ သုည (၁၄၀)ျဖစ္ပါသည္။
ဤ ကဲ့သို႔ ေရတြက္ရာတြင္လည္း….
“ ခု ၊ ဆယ္ ၊ ရာ ၊ ေထာင္ ၊ ေသာင္း ၊ သိန္း ၊ သန္း ၊ ကုေဋ ၊ ေကာဋ ိ ၊ ပေကာဋိ ၊ ေကာဋိပေကာဋိ ၊ နဟုတံ ၊ နိႏၷဟုတံ ၊ အေကၡဘိဏီ ” ဟူ၍ “ခု ” မွ “အေကၡဘိဏီ” ထိ
ေရတြက္ပံု ပမာဏ ကို ဤ ကဲ့သို႔ နမူနာျပ ဆိုပါသည္။
“ ဦးစြာ ၀ါး အလံုး (၆၀) ကို တစ္လံုးတစ္စည္း ျဖတ္ေတာက္ၿပီး အစည္း(၆၀)
ျဖစ္ေအာင္ စည္းလိုက္ရပါမည္။ ၿပီးလွ်င္ ထိို အစည္း(၆၀) ကို ခရီးလမ္းဆံု၊ခရီးလမ္း
မ အလယ္မွာ ထားျခင္းေၾကာင့္ ဆင္ ၊ျမင္း ၊ရထား ၊ စစ္သည္ ဗိုလ္ပါ ဟူေသာ
ရဲမက္အေပါင္းမ်ားက “ေထာင္းေထာင္းေၾကေအာင္” နင္းေခ်ဖန္မ်ားလွတဲ႔အတြက္
“ျမဴ”ျဖစ္ကုန္ၾကရတဲ႔ အေရအတြက္ ပမာဏမွ် ကို “အေကၡဘိဏီ”ဟုေခၚပါသည္”
ေ႐ွးေခတ္ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးမ်ားတြင္ “႐ွစ္အေကၡာဘိဏီ”႐ွိတဲ႔ စစ္တပ္ႀကီးခ်ီလာသည္၊
“တစ္ဆယ့္ေျခာက္အေကၡာဘိဏီ”႐ွိတဲ႔ စစ္တပ္ႀကီးခ်ီလာသည္၊စသည္ျဖင့္ သံုးႏႈန္းၾကသည္မွာ
ဤ “အေကၡာဘိဏီ” ကိုသံုးစြဲျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဆက္လက္၍ “အေကၡာဘိဏီ”မွ “အသေခ်ၤယ်” ထိ အေရအတြက္၏ပမာဏကို က်မ္း
ဂန္တြင္လာသည့္အတိုင္းတင္ျပပါမည္။ ပမာဏ…မွာ
“အလ်ားအားျဖင့္ ယူဇနာ( တစ္သန္း ႏွစ္သိန္း သံုေထာင့္ေလးရာငါးဆယ္)
အ၀န္းအားျဖင့္ ယူဇနာ ( သံုးသန္း ေျခာက္သိန္း တစ္ေသာင္းသံုးရာငါးဆယ္)႐ွိသည့္
စၾက၀ဠာ တိုက္ အျပည့္မွ် (သံုးႏွစ္) ေန႔ည မျပတ္႐ြာသြန္းေသာ မိုးစက္မိုးေပါက္မ်ား၏
ပမာဏ သည္ “အသေခ်ၤယ်”၏ အေရအတြက္ ျဖစ္ပါသည္”
ကပ္ကမာၻတစ္ခုတြင္ “အသေခ်ၤယ် ကပ္”(၄)ကပ္ ႐ွိပါသည္။ “အသေခ်ၤယ်ကပ္”
(၁)ကပ္ သည္ “အႏ ၱရကပ္(၆၄)ကပ္ ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားသည္။
အႏ ၱရကပ္ (၁) ကပ္ ဆိုသည္မွာ ….
လူတို႔၏သက္တမ္း “အသေခ်ၤယ်”တန္း မွေန၍ ႏွစ္(၁၀၀)ၾကာ (၁)ႏွစ္ယုတ္ႏႈန္းျဖင့္၊
(၁၀)ႏွစ္တမ္း။ထို(၁၀)ႏွစ္တမ္းမွတစ္ဖန္ (၂၀)ႏွစ္တမ္း၊(၄၀)ႏွစ္တမ္း စသည္ျဖင့္ တစ္ျပန္တစ္
ဆစီတိုးသည့္ ႏႈန္းျဖင့္ “အသေခ်ၤယ်”တန္းတိုင္ေအာင္ၾကာေညာင္းတဲ႔ကာလ ကို ေခၚဆိုပါ
သည္။
က်မ္းကိုး-“ဗုဒၶ-ေလာကသားတို႔၏အႏိႈင္းမဲ႕ေက်းဇူး႐ွင္”(ဦးေ႐ႊေအာင္)
-“အသေခ်ၤ ၏ အေရအတြက္” (လွသန္႔ (ျပည္) )

>>>Read more>>> >>

ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္ႀကီး၏ အလြယ္ကူဆံုး ေမတၱာပြားနည္း

ေလာကတြင္ ေမတၱာျခံဳမွလံုသည္ဟူေသာဆိုရိုးစကားရွိပါသည္၊ ေမတၱာတရား၏အေရးပါးမႈကို

 ေဖာ္ညႊန္းျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊ သံုးလူ႔ထိပ္ထား ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကလည္း လူ နတ္

 ျဗဟၼာသတၱ၀ါအေပါင္းတို႔အား ေမတၱာတရားပြားမ်ားႀကရန္အထူးေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊

 ေမတၱာတရား ပြားမ်ားျခင္းေႀကာင့္ လူနတ္တို႔ ခ်မ္းသာခဲ့ႀကပံု အေထာက္အထားမ်ား မ်ားစြာ

ရွိခဲ့ပါသည္။

တေန႔လွ်င္ သံုးႀကိမ္ ထမင္းအိုးႀကီး အလံုးတရာ လွဴသူ၏ ဒါနအက်ိဳးထက္တေန႔လွ်င္ သံုးႀကိမ္

 ႏြားႏို႔တႀကိမ္ညႇစ္စာမွ် ေမတၱာပြားမ်ားသူ၏ကုသိုလ္အက်ိဳးကသာလြန္ႀကီးျမတ္ေႀကာင္းဘုရားရွင္

 ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ေမတၱာပြားမ်ား အားထုတ္သူတို႔ ရရွိႏို္င္ေသာ အက်ိဳး ( ၁၁ ) ပါးမွာ-
၁။ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရျခင္း
၂။ ခ်မ္းသာစြာ ႏိုင္းရျခင္း
၃။ ေကာင္းေသာအိပ္မက္ ျမင္မက္ျခင္း
၄။ လူတို႔ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း
၅။ နတ္တို႔ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း
၆။ နတ္တို႔ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း
၇။ မီးမေလာင္၊ အဆိပ္မသင့္၊ လက္နက္မထိျခင္း
၈။ လ်င္ျမန္စြာ စိတ္တည္ႀကည္ေစျခင္း
၉။ မ်က္ႏွာႀကည္သာရႊင္ျပျခင္း
၁၀။ မေတြမေ၀ ေသရျခင္း
၁၁။ မဂ္ဖိုလ္ မရႏိုင္ေသးလွ်င္ ျဗဟၼာ့ဘံုသို႔ လားရျခင္းတို႔ ျဖစ္ေပသည္။

( လကၤာ )
အိပ္-ႏိုး ခ်မ္းသာ၊
ေကာင္းစြာ အိပ္မက္၊
ခ်စ္လ်က္ လူ-နတ္၊
ေစာင့္လတ္ နတ္မ်ား၊
မီးဆိပ္ဓားတို႔၊ ေရွာင္ရွား ကိုယ္မွာ၊
လ်င္စြာစိတ္တည္၊
ရႊင္ႀကည္မ်က္ႏွာ၊
ေသကာမေတြ၊
လားေလျဗဟၼာ၊ ဆယ့္တျဖာသည္၊
ေမတၱာပြားမႈ အက်ိဳးတည္း။

ယေန႔ေခတ္ ပရိယတ္ ပဋိပတ္ အားထုတ္လ်က္ရွိေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း ေမတၱာတရား ပြားမ်ားႀကရန္အထူးေဟာႀကားေတာ္မူႀကပါသည္။အလြယ္ကူဆံုးေမတၱာပြားနည္းမွာမိမိေထြးပစ္

လိုက္ေသာ တံေတြးပင္ျဖစ္လင့္ကစား ၄င္းတံေတြးကို ေသာက္သံုးသည့္ သတၱ၀ါမ်ားရွိေႀကာင္း
ထမင္းစားျပီး ပန္းကန္ေဆးေရ၊ လက္ေဆးေရမ်ားလည္း ေသာက္သံုးသည့္ သတၱ၀ါမ်ားရွိေႀကာင္း
၄င္းေရမ်ားကို အလဟႆသြန္မပစ္ပဲ( ဤေရတို႔ကို ေသာက္သံုးႀကေသာ သတၱ၀ါမ်ား ၀၀လင္လင္ ရွိႀကပါေစ၊ မွ်တႀကပါေစ ) ဟုေမတၱာပြားမ်ားရံုမွ်ပင္လွ်င္ ႀကီးမားေသာအက်ိဳးကို ရရွိႏိုင္ပါသည္

>>>Read more>>> >>

ဘုရားရွင္၏ အံ့ဖြယ္ ၁၈ ပါး.....

  ၁။ ၀တ္ေတာ္မူေသာ သကၤန္းေတာ္သည္ ဖြပ္ဆိုးရမႈ၊ ေဟာင္းႏြမ္းသြားမႈ မရွိျခင္း။

  ၂။ ပရိကၡရာ (၈)ပါးကို ေဆာင္ေတာ္မူရာတြင္ ကိုယ္ႏွင့္မထိ လက္ေလးသစ္မွ်ကြာျခင္း။

  ၃။ ေတာထြက္ေတာ္မူစဥ္က ပယ္ျဖတ္ခဲ့ေသာဆံေတာ္သည္ လက္ႏွစ္သစ္မွ်သာ တစ္သက္ပတ္လံုး တည္ေတာ္မူျခင္း။

  ၄။ ဆြမ္းစားျပီး၍ သပိတ္ေတာ္ေဆးလွ်င္ လက္ေတာ္ပါ စင္၏။ လက္ေတာ္ေဆးလွ်င္ သပိတ္ေတာ္ပါ စင္၏။

  ၅။ မုန္ညင္းေစ႔မွ်ေသာ ၾကဳတ္ထဲသို႔ပင္ ၀င္ႏိုင္ျခင္း။

  ၆။ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါး လႊတ္ေတာ္မူသည္ရွိေသာ္ အရပ္(၁၀)မ်က္ႏွာလုံးကို ေဖာက္ထြင္းျခင္း။

  ၇။ ကုိယ္ေတာ္မွ နိမၼိတဘုရားေပါင္းမ်ားစြာ ဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း။ (အေသေခ်ၤ)

  ၈။ ေခတ္သံုးပါးတုိ႔၌ အမိုက္တိုက္ကိုလည္းေကာင္း၊ အလင္းကိုလည္းေကာင္း ေပးႏိုင္ျခင္း။

  ၉။ အထက္ေကာင္းကင္တြင္ လ၀န္းကဲ႔သို႔ ျမင္ေတာ္မူျခင္း။

၁၀။ လူနတ္တို႔၏စိတ္ကို အာသယာႏုသယဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ သိစြမ္းေတာ္မူျခင္း။

၁၁။ တရားေဟာေတာ္မူရာ အလံုးစံုေသာပရိတ္သတ္တို႔၏အနားသို႔ ကပ္၍ ေဟာသကဲ႔သို႔ၾကားရျခင္း။

၁၂။ ကၽြတ္ထိုက္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို မဟာဂရုဏာသမာပတၱိျဖင့္ သိႏိုင္ျခင္း။ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔အေပၚတြင္ ကရုဏာတရား ပြားမ်ားအားၾကီးျခင္း။

၁၃။ လူနတ္ျဗဟၼာတို႔၏ ကၽြတ္မည့္အခါတည္းဟူေသာ ဣေျႏၵအႏုအရင့္ကို သိေတာ္မူျခင္း။

၁၄။ အထက္ပါ ၁၃-ပါးႏွင့္ ေဥယ်ဓံတရား(၅)ပါးကို သိႏိုင္ျခင္း။

၁၅။ အလိုရွိ၍လက္ေတာ္ကိုဆန္႔လိုက္လွ်င္ သပိတ္ေတာ္အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္လာျခင္း။

၁၆။ ေရအစံု ၊ မီးအစံုႏွင့္ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပႏို္င္ျခင္း။

၁၇။ တာ၀တႎသာသို႔ အဘိဓမၼာတရားေဟာေတာ္မူရန္ ၾကြသည့္အခါ ႏွစ္လွမ္း သုံးဖ၀ါးတည္းျဖင့္ ၾကြေတာ္မူႏိုင္ျခင္း။

၁၈။ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူလွ်င္ ေျခေတာ္ရာမတင္သည့္အျပင္ ေျမျပင္မွာလည္း အညီအညြတ္ျဖစ္ရျခင္း

.

(သမႏ ၱစကၡဳဒီပနီ တတိယတြဲ) ပုစာၦအမွတ္-၇၁ ။ စာမ်က္ႏွာ ၂၃၉-၌အက်ယ္ရႈပါ ။

>>>Read more>>> >>

ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳိးမွ သိမွတ္ဖြယ္ရာ

 “ၾသကာသ” ဟူသည္မွာ “ရွိခုိးပါရေစ၊ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ” ဟုဆိုေသာစကား။ ပိုမိုေလးနက္ေစရန္ သံုးၾကိမ္ရြတ္ဆိုသည္။
ကံသံုးပါးဟူသည္မွာ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “ကာယကံ”၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “မေနာကံ” ႏွင့္ စိတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “၀စီကံ” ဟူသတည္း။
အပါယ္ဟူသည္မွာ “အပါယ” ဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္သည္။ အပါယ္ေလးပါးဟူသည္ကား ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ ဟူသတတ္။
ကပ္သံုးပါးဆိုသည္မွာ
(၁) သတၱႏၱရကပ္ - တုတ္၊ ဓား၊ ေသနတ္စေသာ လက္နက္အားျဖင့္ ပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္ကာလ။
(၂) ေရာဂႏၱရကပ္ - ေက်ာက္ေရာဂါ၊ ၀မ္းေရာဂါစေသာ ေရာဂါအားျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။
(၃) ဒုဗၻိကၡႏ ၱရကပ္ - ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး အစာရွား၍ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။
ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူသည္ကား
၁-၂-၃။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ(အသူရကာယ္ကား ျပိတၱာဘံုတြင္ ထည့္ေရသည္) ဟူေသာ အပါယ္ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း။
၄။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ အသက္ရွည္ေသာ အသညသတ္ဘံုႏွင့္ အရူပဘံု၌ ျဖစ္ေနရျခင္း (အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္ ရုပ္ခႏၶာသာရွိ၍ စိတ္၀ိညာဥ္မရွိ၊ အရူပျဗဟၼာမ်ားသည္ စိတ္၀ိညာဥ္သာရွိ၍ ရုပ္မရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ ဘုရားကိုလည္း မဖူးႏိုင္ တရားကိုလည္း မနာႏိုင္ၾကေပ)
၅။ ပစၥႏ ၱရစ္ေခၚေသာ ျပည္နယ္စြန္းမ်ားႏွင့္ လူရိုင္းမ်ား၏ အရပ္ေဒသ၌ ျဖစ္ေနရျခင္း။
၆။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ မိစာၦဒိဌိျဖစ္ေနရျခင္း။
၇။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ တရားကို သိႏိုင္ေလာက္သည့္ ဥာဏ္မရွိဘဲ ထူထူ အအ ျဖစ္ေနရျခင္း။
၈။ မဇၥ်ိမေဒသ၀ယ္ တတ္သိနားလည္သည့္ ဥာဏ္ရွိသူျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါ၌ လူျဖစ္ရျခင္း။
ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးဆိုသည္ကား ေရ၊ မီး၊ သူခိုး၊ အေမြခံသားးဆိုးသမီးဆိုးႏွင့္ မင္းဆိုးတို႔တည္း။
၀ိပတၱိတရားေလးပါးဆိုသည္ကား
(၁) ကာလ၀ိပတၱိ - မင္းဆိုး မင္းယုတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ကာလ။
(၂) ဂတိ၀ိပတၱိ - အပါယ္ေလးပါး၌ လားေရာက္ရျခင္း။
(၃) ဥပဓိ၀ိပတၱိ - ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ဟူေသာ ဥပဓိ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။
(၄) ပေယာဂ၀ိပတၱိ- (ျပဳလုပ္မႈ၊ ေျပာဆိုမႈ၊ ၾကံစည္မႈကို ပေယာဂ ဟုေခၚသည္) ယင္းပေယာဂ၏ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။
ဗ်သနတရားငါးပါးဆိုသည္ကား
(၁) ဥာတိဗ်သန - ေဆြစုမ်ဳိးစု ပ်က္စီးျခင္း။
(၂) ေဘာဂဗ်သန - စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၃) ေရာဂဗ်သန - အနာေရာဂါဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၄) သီလဗ်သန - ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္း။
(၅) ဒိဌိဗ်သန - အယူပ်က္စီးျခင္း
မဂ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္
(၃) အနာဂါမိမဂ္
(၄) အရဟတၱမဂ္
ဖိုလ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိဖိုလ္
(၂) သကဒါဂါဖိုလ္
(၃) အနာဂါမိဖိုလ္
(၄) အရဟတၱဖိုလ္
နိဗၺာန္ဟူသည္မွာ ရုပ္၊ နာမ္တို႔၏ ျဖစ္မႈပ်က္မႈအားလံုး ခ်ဳပ္ပ်က္ဆိတ္သုဥ္း ကင္းျငိမ္းျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။

>>>Read more>>> >>